KOL SEDZI, MARULA žodžiai
-KOL SEDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVOS MOTUŁĖS NEVIRKDZINI?
-VERKS MANO MOTUŁĖ NEVIRKDZAMA
MAN DZIDZĮ ŠARVELĮ ATSKIRDAMA
-KOL SĖDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVO TĖVULIO NEVIRKDZINI?
-VERKS MANO TĖVULIS NEVIRKDZAMAS
MAN DZIDZĮ DALAŁĮ ATSKIRDAMAS
-KOL SEDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVO SASULĖS NEVIRKDZINI?
-VERKS MANO SASUŁĖ NEVIRKDZAMA
MAN ŽALIŲ RŪTELĮ SUSKINDAMA
-MAN ŽALIŲ RŪTEŁĮ SUSKINDAMA,
RŪTŲ VAINIKĖLĮ MAN PINDAMA
-KOL SEDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVO BROLALIO NEVIRKDZINI?
-VERKS MANO BROLALIS NEVIRKDZAMAS
MAN ŠYVUS ŽIRGELIUS KINKYDAMAS
-MAN ŠYVUS ŽIRGELIUS KINKYDAMAS,
SVECIMON ŠALALÈN LYDĖDAMAS
KOL SEDZI, MARULA: dainos interpretacija
Šią dzūkišką dainą galima suprasti kaip vestuvinę raudą apie tekančią Marulę ir jos šeimos sielvartą. Pradžioje klausiama, kodėl Marulė sėdi neverkdama ir neprivirkdo savo motulės. Ji atsako, kad motulė verks ir be priverkimo, atskirdama jai didį šarvą, kraitį. Šį vaizdą galima interpretuoti kaip išsiskyrimo su namais pradžią.
Toliau ta pati sandara kartojama su kitais artimaisiais: tėvulis verks, atskirdamas didžią dalią; sesulė verks, skindama žalią rūtą ir pindama rūtų vainikėlį; brolelis verks, kinkydamas šyvus žirgus. Kiekvienas narys siejamas su savo užduotimi ir sielvartu.
Pabaigoje brolelis kinko žirgus, lydėdamas seserį į svetimą šalelę. Šį vaizdą galima suprasti kaip galutinį merginos išėjimą iš gimtų namų. Tai viena galima prasmė, tačiau vestuvinio išsiskyrimo ir šeimos gedulo motyvas dainoje aiškus.
KOL SEDZI, MARULA: simboliai ir posakiai
- Marulė, kuri neverkia
- Tekanti mergina, klausiama, kodėl neverkia. Ji yra vestuvinio išsiskyrimo centras.
- Šarvas ir dalia
- Motinos atskiriamas kraitis ir tėvo atskiriama dalis. Jie žymi tai, ką tėvai duoda išleisdami.
- Žalia rūta ir vainikėlis
- Sesers skinama rūta ir pinamas rūtų vainikas. Jie žymi merginos skaistumą ir vestuvių rengimą.
- Šyvi žirgai, svetima šalelė
- Brolio kinkomi žirgai ir lydėjimas į svetimą kraštą. Jie žymi galutinį išėjimą iš gimtų namų.