Почему сидишь, Марула? (KOL SEDZI, MARULA): текст и смысл песни

-KOL SEDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVOS MOTUŁĖS NEVIRKDZINI?

-VERKS MANO MOTUŁĖ NEVIRKDZAMA
MAN DZIDZĮ ŠARVELĮ ATSKIRDAMA

-KOL SĖDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVO TĖVULIO NEVIRKDZINI?

-VERKS MANO TĖVULIS NEVIRKDZAMAS
MAN DZIDZĮ DALAŁĮ ATSKIRDAMAS

-KOL SEDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVO SASULĖS NEVIRKDZINI?

-VERKS MANO SASUŁĖ NEVIRKDZAMA
MAN ŽALIŲ RŪTELĮ SUSKINDAMA

-MAN ŽALIŲ RŪTEŁĮ SUSKINDAMA,
RŪTŲ VAINIKĖLĮ MAN PINDAMA

-KOL SEDZI, MARULA, KOL NEVERKI?
KOL SAVO BROLALIO NEVIRKDZINI?

-VERKS MANO BROLALIS NEVIRKDZAMAS
MAN ŠYVUS ŽIRGELIUS KINKYDAMAS

-MAN ŠYVUS ŽIRGELIUS KINKYDAMAS,
SVECIMON ŠALALÈN LYDĖDAMAS

Почему сидишь, Марула? (KOL SEDZI, MARULA): интерпретация песни

Эту дзукскую песню можно понимать как свадебное причитание о Маруле, выходящей замуж, и горе её семьи. В начале спрашивают, почему Марула сидит и не плачет, не заставляет плакать мать. Она отвечает, что мать будет плакать и без понуждения, отделяя ей большое приданое, «šarvas». Этот образ можно истолковать как начало расставания с домом.

Затем та же форма повторяется с другими близкими: отец будет плакать, отделяя большую долю; сестра — срывая зелёную руту и сплетая венок из руты; брат — оседлывая серых лошадей. Каждый член семьи связан со своей обязанностью и своей печалью.

В конце брат оседлывает лошадей и провожает сестру в чужую сторонушку. Это можно понимать как окончательный уход девушки из родного дома. Это лишь одно возможное прочтение, но мотив свадебной разлуки и семейного траура в песне очевиден.

Второе прочтение. Песню можно слушать не только как эмоциональное свадебное прощание, но и как обрядовое причитание с ясной ритуальной логикой. Вопрос «почему не плачешь, почему не заставляешь плакать» показывает, что свадебный плач был не только спонтанным чувством, но и обязательной частью обряда: невеста должна была вызвать плач близких, а каждый член семьи своим плачем и действием — отделением приданого, передачей доли, плетением венка, осёдлыванием лошадей — исполнял свою роль в обряде перехода. В таком прочтении песня становится не только картиной разлуки, но и словесным обрядом перехода, в котором девушка символически отделяется от родительского дома и передаётся новой общине. Это остаётся предположением, однако его поддерживают характерные для причитания структура вопроса и ответа и повторы.

Почему сидишь, Марула? (KOL SEDZI, MARULA): символы и выражения

Марула, которая не плачет
Девушка, выходящая замуж и отвечающая на вопрос, почему она не плачет. Она — центр свадебной разлуки.
Приданое (šarvas) и доля
Приданое, которое отделяет мать, и доля, которую отделяет отец. Они обозначают то, что родители дают дочери, провожая её из дома.
Зелёная рута и венок
Сестра срывает руту и плетёт венок из неё. Они обозначают девичью чистоту и свадебные приготовления.
Серые лошади, чужая сторонушка
Брат оседлывает лошадей и провожает сестру в чужой край. Они обозначают окончательный уход из родного дома.

Почему сидишь, Марула? (KOL SEDZI, MARULA): история песни

«Почему сидишь, Марула?» относится к свадебным песням о расставании девушки, выходящей замуж, с родным домом; дзукийский диалект и тема плача сближают её со свадебным причитанием. Песня построена на повторяющемся вопросе «Почему сидишь, Марула, почему не плачешь?» и цепочке ответов: мать будет плакать, отделяя приданое (šarvas), отец — отделяя долю, сестра — срывая руту и сплетая венок, брат — оседлывая лошадей и провожая сестру в чужую сторонушку. Такое перечисление членов семьи и свадебный траурный тон характерны для обрядовых свадебных песен.

Конкретные место и время записи на этой странице не указаны, поэтому песня представлена через жанровые признаки; она записана на выразительном дзукийском диалекте (sėdzi, virkdzini, dzidzį, dalalį). Срывание руты и плетение венка здесь обозначают девичью чистоту и конец девичества, а осёдланные братом лошади — окончательный уход из родного дома.

Источники

  • «Lietuvių liaudies dainynas», т. 1–23, Вильнюс, 1980–2011 (LLTI) — оригинал: Lietuvių liaudies dainynas, t. 1–23, Vilnius 1980–2011 (LLTI)
  • A. Juška. «Lietuviškos svotbinės dainos», 2 т., Вильнюс, 1955 — оригинал: A. Juška. Lietuviškos svotbinės dainos, 2 t., Vilnius 1955
  • «Lietuvių liaudies dainų katalogas», 6 т., Вильнюс, 1972–1986 — оригинал: Lietuvių liaudies dainų katalogas, 6 t., Vilnius 1972–1986