- Тип
- богиня
- Область
- Вода, женская сила, ткачество, дети, судьба
- Статус источников
- фольклорная традиция
laumės
Кто такая Лауме в литовской мифологии?
Лауме (Laumė) — одно из наиболее часто упоминаемых в литовских сказаниях мифических существ. Упоминания о ней записаны почти исключительно на территориях, населённых литовцами, поэтому Лауме считают самобытным, глубоко литовским образом.
В сказаниях Лаумы чаще всего появляются у водоёмов, источников и на опушках, а человек встречается с Лаумами в поле или бане. Они выглядят либо как молодые красивые девушки с очень большой грудью и распущенными волосами, либо как старухи; иногда у них тело курицы или кобылы, а иногда они похожи на великанш.
Лаумы в источниках: богиня воды или земли?
В старых источниках Малой Литвы Лаумы описываются по-разному. Матеюс Преториус относит их к водным божествам и пишет, что надрувсы представляли Лаум женщинами с несколько плоскими руками и ногами и плоскими пальцами.
Йокубас Бродовскис называет Лауме богиней рождения, Кристионас Готлиб Милькус — богиней земли (он записал верование, что Лаумы могут подменять детей), а Готфрид Остермейер — богиней-мучительницей, которой литовцы очень боялись. Это разнообразие показывает, что в представлениях о Лаумах соединяются несколько функций: вода, рождение, земля и наказание.
Занятия Лаум: ткачество, прядение и дети
По мнению Норбертаса Велюса, главные функции Лаум — выполнять женскую работу, вредить детям или заботиться о них, общаться с мужчинами и вредить скоту. Лаумы прядут, ткут, белят холсты и всё делают необычайно быстро.
Особенно ярко проявляется мотив детей: Лауме может заменить ребёнка подменышем, а случайно оставленных детей присматривает и награждает, намеренно оставленных — разрывает. Человеку она может как навредить, так и помочь и способна менять рельеф, например запрудить реку.
Лауме и Перкунас: реконструкция небесной жены
В исследованиях Вячеслава Иванова, Владимира Топорова и Ниёле Лауринкене утверждается, что Лауме могла быть женой бога грома, изгнанной с неба на землю за неверность и вышедшей замуж за Велняса.
Этой реконструкции отчасти соответствует жемайтийское сказание, приведённое Людвикасом Адамасом Юцевичюсом: небесная богиня Лауме полюбила смертного и родила сына Мейлуса, поэтому верховный бог наказал её, изрубив. Однако некоторые исследователи считают Лауме всего лишь фольклорным персонажем, поэтому такие реконструкции нужно читать осторожно.
Лауме среди других женских существ
Лауме стоит отличать от других женских образов. От Лаймы её отделяет то, что Лайма определяет судьбу и покровительствует роженицам, а Лауме сама работает, похищает или опекает детей и может быть опасной. От Раганы её отличает то, что Лауме — существо мифическое, не человеческого происхождения.
Такое сравнение показывает, что женская сила в литовской мифологии не была однородной: она распределялась между судьбой, водой, трудом, детьми и пограничными состояниями.
Лауме сегодня
Образ Лауме помогает понять мир литовских сказаний, где женские существа живут у воды, работают по ночам и соблюдают собственные правила. Многие названия мест с корнем laum- показывают, насколько широко был распространён этот образ.
Лауме лучше всего читать как пограничное существо: она живёт между водой и землёй, ночью и днём, помощью и наказанием. Поэтому она остаётся одной из самых ярких фигур литовской мифологии.
