Как появилась земля

Мифологическое сказание

Сначала не было ни полей, ни лесов, ни дороги, по которой мог бы пройти человек. Повсюду плескалась вода, а по ней плыл маленький челн. В нём сидел Диевас, а Велняс грёб и вглядывался в бескрайнюю пустоту.

Когда оба устали, Диевас сказал, что нужно место для отдыха. Он велел Велнясу нырнуть на дно и принести земли. Велняс нырял раз, второй, третий, но вода вымывала землю из его ладоней. Только под ногтями осталась щепотка ила.

Диевас выскреб крошечную частицу ила, сжал её в комок и положил на воду. Появился маленький остров. Диевас лёг на нём отдохнуть, а Велняса охватила зависть: если Диевас исчезнет в воде, мир останется ему одному.

Велняс стал тащить спящего Диеваса к краю острова, но берег отодвигался. Тогда он потащил его в другую сторону, однако и там земля разрасталась. Чем сильнее Велняс старался столкнуть Диеваса в воду, тем больше становилась земля.

Когда Диевас проснулся, он понял коварный замысел. Велняс был низвергнут под землю, а на разросшейся земле Диевас позволил поселиться человеку.

Интерпретация: что означает сказание о появлении земли?

Это сказание показывает начало мира не как единовременный торжественный акт, а как драму между созиданием и разрушением. Диевасу достаточно маленькой частицы ила, чтобы появилась земля, а попытка Велняса уничтожить её парадоксальным образом увеличивает её.

Первобытные воды означают неопределённый хаос. Маленький остров — первое место порядка, где можно встать, спать и жить. Земля здесь возникает на границе глубины и божественного созидания.

Велняс — не настоящий создатель, но без его движения мир не расширился бы. Такой мотив характерен для литовских этиологических сказаний: злой замысел может невольно стать частью созданного Диевасом порядка и помочь возникновению мира.

История, варианты и запись

В литовских этиологических сказаниях сохранились элементы космогонического мифа, а появление земли из воды и ила относится к важнейшим сюжетам о сотворении мира.

Такие рассказы существовали в Литве в разных вариантах: где-то земля возникает из ила, где-то из песка или частицы, которую из глубины приносит помощник Диеваса либо его противник. Рассказчики меняли имена героев, но сохраняли основную логику: вода, ныряние, маленькое ядро земли и расширение.

Это этиологическое (объяснительное) мифологическое сказание и одновременно один из самых архаичных литовских космогонических сюжетов — так называемый миф о «ныряльщике за землёй», известный на обширной территории от Сибири до Северной Америки и Юго-Восточной Европы. Мотив совместного творения Диеваса и Велняса (дуалистическая космогония) исследовали Норбертас Велюс и Альгирдас Юлюс Греймас. Именно этот сюжет дал название основополагающей антологии «Kaip atsirado žemė: Lietuvių etiologinės sakmės» (Вильнюс, 1986), а варианты классифицированы в каталоге Брониславы Кербелите («Lietuvių pasakojamosios tautosakos katalogas», т. 3, 2002).

Здесь представлен авторский пересказ, основанный на известном литовском сюжете, а не дословный текст источника.

Мотивы и культурный контекст

Главные мотивы — первобытная вода, пара Диеваса и Велняса, испытание глубиной и рост земли. Они связывают это сказание с более широким евразийским мотивом ныряльщика за землёй, однако в литовском рассказе особенно ярко выражено противостояние Диеваса и Велняса.

Сказание также объясняет, почему мир не вполне совершенен: в его начале уже присутствуют зависть, обман и остаток хаоса. И всё же в конце мир становится местом, пригодным для жизни человека.