Поддержать проект Lietuva.love

У отцовской усадьбы (An tėvulio dvaro): текст и смысл песни

An tėvulio dvaro
Beržas siūbau,
: Mikliojos šakelės
Liūliau liūliau. :

O kas tas mikliąsias
Šakeles kirs,
: Joninių naktelai
Lauželį kraus? :

Vyriausias brolalis
Šakelas kirs, :
Jauniausioj sesulė
Lauželį kraus. :

Sausųjį lauželį
Sukraus, sukraus,
: Kaitriųjų ugnelį
Sukurs, sukurs. :

Kaitriųjų ugnelį
Sukurs, sukurs,
: Baltąsias rankeles
Sušils, sušils. :

«У отцовской усадьбы» (An tėvulio dvaro) — текст второй версии

An tėvulio dvaro
Sakalai krypavo,
Sakalai krypavo,
Dūdeles dūdavo.

Ar aš ne laimingas
Tėvulio sūnelis,
Ar aš nepašėrau
Sau bėro žirgelio,

Ar aš nepašėrau
Sau bėro žirgelio,
Ar aš nepagirdiau
Čystu vandenėliu?

Žinau, raiks man jocie
In svecimų šalį,
In svecimų šalį,
In karaliau žamį.

Verks manį tėvulis,
Sana mocinėłė,
Verks manį brolalis,
Jauna sasarėłė.

Verks manį brolalis,
Jauna sasarėłė,
Verks manį mergełė,
Balta lelijėłė.

У отцовской усадьбы (An tėvulio dvaro): интерпретация песни

Первую версию можно понимать как песню Йонинес — праздника середины лета. Берёза, колышущаяся у отцовской усадьбы, гибкие ветви и прямо названная «ночь Йонинес» указывают на обряды Расос или Йонинес, когда разводили костры. Сцена, где старший брат рубит ветви, а младшая сестра складывает дрова для костра, может быть понята как описание обрядового разведения огня.

Подготовка костра, разжигание жаркого огня и белые руки, согревающиеся возле него, создают настроение общности и тепла. В этом контексте огонь может означать не только физическое тепло, но и сплочение общины во время праздника. Это лишь одно возможное прочтение, однако упоминание Йонинес довольно сильно его подтверждает.

Вторая версия совсем иного рода: это песня об отъезде и расставании. Юноша, накормивший гнедого коня, знает, что ему предстоит ехать в чужую страну, в землю короля, а оплакивать его будут отец, мать, брат, сестра и девушка. Этот текст можно понимать как песню рекрута или уезжающего юноши, где прощание с домом выражено через плач всего семейного круга.

У отцовской усадьбы (An tėvulio dvaro): символы и выражения

Берёза
Растение середины лета и Йонинес, символизирующее жизнь, молодость и буйство природы. Качающаяся берёза начинает праздничную картину песни.
Ночь Йонинес (Joninių naktelė)
Самая короткая ночь года, связанная с обрядами Расос и Йонинес. Она обозначает время, когда разводят костры и празднуют силу природы.
Костёр и огонь
Обрядовый костёр, вокруг которого собирается община. Жаркий огонь может означать тепло, сплочение и центр праздника.
Гнедой конь (bėras žirgelis)
Во второй версии конь — знак отъезда и пути в чужую страну. Накормленный и напоенный конь показывает, что час расставания близок.

У отцовской усадьбы (An tėvulio dvaro): история песни

Под одной и той же начальной формулой «An tėvulio dvaro» здесь представлены два разных текста. Первая версия относится к календарным обрядовым песням: прямое упоминание «ночи Йонинес» и разведение костра связывают её с праздником Расос (Йонинес), во время которого разводили обрядовый огонь. Вторая версия — песня об отъезде и расставании, близкая к военно-историческим и семейным песням: юноша, накормив коня, собирается ехать «в чужую страну», а оплакивать его будет весь семейный круг.

Такое развитие одной и той же начальной формулы в разных направлениях часто встречается в литовских песнях. Конкретные данные записи на странице отсутствуют, поэтому обе версии рассматриваются по жанру.

Источники

  • «Lietuvių liaudies dainynas», т. 1–23, Вильнюс, 1980–2011 (LLTI) — оригинал: Lietuvių liaudies dainynas, t. 1–23, Vilnius 1980–2011 (LLTI)
  • N. Laurinkienė. «Mito atšvaitai Lietuvių kalendorinėse dainose», Вильнюс, 1990 — оригинал: N. Laurinkienė. Mito atšvaitai Lietuvių kalendorinėse dainose, Vilnius 1990
  • D. Krištopaitė. «Lietuvių karinės-istorinės dainos», Вильнюс, 1956 — оригинал: D. Krištopaitė. Lietuvių karinės-istorinės dainos, Vilnius 1956

У отцовской усадьбы (An tėvulio dvaro): источники