Плакали отец и мать (Verkė tėvas ir motina): текст и смысл песни

Verkė tėvas ir motina,
Kad sūnelį vaiskan rang(ia).

Neverk, tėvai ir motina,
Aš ten būsiu žalnierėl(is).

Aš ten būsiu žalnierėlis,
Viso vaiska vajaunyks.

Viso vaisko vajaunykas,
Iš pulkelio pulkaunyks.

Nuvažiuosiu Vilniaus miestan
Ir nupirksiu tris triūbas.

Ir nupirksiu tris triūbelas,
O ketvirtą varinę.

Pirmą triūbą užtriubysiu
Vilniaus miestą prajodams.

Antrą triūbą užtriubysiu,
Žalią giria, dajodams.

Trečią triubą užtriubysiu
Tėvo dvarą regėdams.

Varinėlę užugriausiu
Ant tėvulio didžio dvar(o).

Išein tėvas ir motina,
-Ar pažįstat mani jaun(ą)?

Ar pažįstat mani jauną?
Viso vaisko vajaunyk.

Viso vaisko vajaunyką,
Iš pulkelio pulkaunyk.

Oi suneli, oi sveteli,
Kaip mes tavi nepažins(me).

Nakty miego nemiegojom,
Dieną darbo nedarbuj(om).

Dieną darbo nedarbuj(om),
Pakol tavi užaugin(om).

Плакали отец и мать (Verkė tėvas ir motina): интерпретация песни

Эту песню можно понимать как песню о солдате и призыве. В начале отец и мать плачут, потому что сына одевают в войско, а он просит не горевать и обещает стать солдатом («žalnierėliu»), воином всей армии и полковым воином. Эти обещания можно истолковать как утешение и юношеское хвастовство.

Затем сын обещает поехать в Вильнюс, купить три трубы и четвёртую медную, а на обратном пути трубить, пока не покажется отцовская усадьба. Эти образы можно понимать как торжественное возвращение.

В конце родители выходят и спрашивают, узнают ли они его, воина, а затем говорят: как же нам тебя не узнать, если мы ночью не спали и днём не работали, пока тебя растили. Эти слова можно истолковать как родительскую самоотдачу и любовь. Это одно из возможных прочтений, однако мотив отправки солдата и родительской любви в песне очевиден.

Возможна и вторая интерпретация. Цепочку обещаний — стать воином, полковым воином, привезти три трубы и торжественно трубить, проезжая Вильнюс и видя отцовскую усадьбу, — можно читать не как буквальное будущее возвращение, а как утешительную идеализированную картину, скрывающую настоящую боль призыва. В военно-исторических песнях такое хвастливое повествование может служить словесным утешением: в действительности рекрутский набор означал долгие годы службы и часто невозвращение, поэтому возвышенная мечта о возвращении контрастирует с плачем в начале. Тогда сцена узнавания родителей звучит двояко — и как гордость за сына, и как не проходящий страх за него. Это остаётся предположением, но объясняет, почему песня начинается слезами, а продолжается картинами триумфа.

Плакали отец и мать (Verkė tėvas ir motina): символы и выражения

Отправка в войско («vaiskas»)
Забор сына в армию. Он обозначает призыв, из-за которого плачут родители.
Солдат («žalnierėlis»), воин всей армии («vajaunykas»), полковой воин («pulkaunykas»)
Диалектные обозначения воинов, которыми сын обещает стать: воином всей армии и полковым воином. Они выражают юношеское хвастовство.
Три трубы и четвёртая медная
Трубы, купленные в Вильнюсе для торжественного возвращения. Они обозначают возвращение с почётом.
«Ночью не спали, пока растили»
Рассказ родителей о бессоннице и труде, с которыми они растили сына. Это обозначает их самоотдачу и любовь.

Плакали отец и мать (Verkė tėvas ir motina): история песни

«Плакали отец и мать» относится к военно-историческим песням об отправке сына в армию. Песня начинается с образа плачущих родителей — «сына в войско одевают» — и утешения сына, который обещает стать солдатом («žalnierėliu»), «воином всей армии» («viso vaisko vajaunyku») и «полковым воином» («iš pulkelio pulkaunyku»); именно рекрутский набор и отправка составляют основу этого жанрового мотива.

Точные место и время записи на странице не указаны, поэтому песня представлена по жанровым признакам. Рассказ о трёх трубах и четвёртой медной, купленных в Вильнюсе и звучащих по дороге мимо Вильнюса, зелёного леса и отцовской усадьбы, создаёт картину торжественного возвращения; финальная сцена узнавания родителями со словами «ночью мы не спали… пока тебя растили» усиливает мотив родительской любви и самоотдачи. Диалектные формы («vaiskas», «žalnierėlis», «vajaunykas», «pulkaunykas») показывают живую разговорную речь.

Источники

  • «Lietuvių liaudies dainynas», т. 1–23, Вильнюс, 1980–2011 (LLTI) — оригинал: Lietuvių liaudies dainynas, t. 1–23, Vilnius 1980–2011 (LLTI)
  • Д. Криштапайте (D. Krištopaitė). «Lietuvių karinės-istorinės dainos», Вильнюс, 1956 — оригинал: D. Krištopaitė. Lietuvių karinės-istorinės dainos, Vilnius 1956
  • «Lietuvių liaudies dainų katalogas», 6 т., Вильнюс, 1972–1986 — оригинал: Lietuvių liaudies dainų katalogas, 6 t., Vilnius 1972–1986