- Тип
- бог
- Область
- Прусский бог, лечение, здоровье, болезни
- Статус источников
- хорошо засвидетельствовано
Auschauts, Auskutas, Auššveitis, Aušlavis
Кто такой Аушаутас в прусской мифологии?
Аушаутас — древнепрусский бог лечения. В некоторых источниках его описывают шире — как бога больных и здоровых, то есть того, кто властвует и над болезнью, и над здоровьем. Это одно из важных божеств западных балтов — пруссов, известных по письменным источникам 16 века.
Бог здоровья и болезни в древней религии — очень практичный образ. Причины болезней были непонятны, поэтому их появление и отступление естественно было объяснять волей божества. Аушаутас воплощает именно эту область: здоровье человеческого тела, исцеление и угрозу заболеть.
Имя Аушаутаса и его соответствия
Имя Аушаутаса в источниках записано в нескольких формах. В постановлениях прусского синода он назван Auschauts, Ян Ласицкий (Jonas Łasickis) в 16 веке называл его литовским богом Аускутасом, Ян Бреткунас (Jonas Bretkūnas) — Аушшвейтисом, а позднейшая историография — Аушлависом.
Эти имена важны не как имена разных богов, а как следы одного бога лечения, оставленные разными авторами и языками. Однако они ставят и реальный научный вопрос: обозначают ли все эти имена одного бога или у пруссов и литовцев были разные, лишь сходно названные боги лечения.
Бог лечения: покровитель больных и здоровых
Главная область Аушаутаса — здоровье человека. Как бога лечения, его просили о здоровье, выздоровлении и защите от недугов. Его понимали не только как бога больных, но и как бога здоровых, владеющего всей областью здоровья и болезни.
Такой бог особенно важен для общины во время кризиса — болезней, мора и недугов. Поэтому место божества лечения в пантеоне часто бывает высоким: от его благосклонности непосредственно зависела жизнь людей.
Аушаутас и Асклепий
В старых источниках Аушаутаса сравнивают с Асклепием — греческим и римским богом лечения. Такое сравнение было обычным для писателей того времени способом объяснить чужого бога через знакомый античный пример: описывая сферу Аушаутаса, они искали ближайшее известное соответствие.
Это сравнение стоит воспринимать как средство объяснения, а не как доказательство тождества Аушаутаса и Асклепия. Оно помогает понять сферу бога — лечение и здоровье, — но не означает, что прусский бог лечения имел такую же мифологию, как античный Асклепий.
Место Аушаутаса в иерархии прусских богов
В списках прусских богов Аушаутас упоминается после верховного бога Окопирмаса (Ukopirmas) и бога света Свайстикаса. Такое место показывает высокое положение Аушаутаса в прусском пантеоне: его относят к первым и важнейшим богам.
Это согласуется со значением бога лечения. Для общины, не имевшей современной медицины, бог здоровья был жизненно важен, поэтому естественно, что в списках он оказывается рядом с божествами неба и света.
Источники об Аушаутасе
Впервые Аушаутас упомянут в постановлениях синода прусских, помезанских и самбийских епископов 1530 года. Эти постановления — важный источник: в них христианское духовенство перечислило языческих богов, которым в то время ещё поклонялись, и тем самым невольно сохранило их имена.
Позднее Аушаутас появляется под разными именами у Яна Ласицкого (Аускутас) и Яна Бреткунаса (Аушшвейтис). Эти свидетельства позволяют считать бога лечения хорошо засвидетельствованным, а не случайной фигурой прусского пантеона, хотя связь отдельных имён по-прежнему исследуется.
Были ли у пруссов и литовцев разные боги лечения?
Открытым остаётся вопрос, обозначают ли прусский Аушаутас и похожие имена в литовских текстах (Аускутас, позднее Аушлавис) одного и того же или разных богов лечения. Неизвестно, были ли у пруссов и литовцев отдельные божества лечения.
Эту неопределённость следует представлять честно: у нас есть надёжное свидетельство о прусском боге лечения, но его связь с возможным литовским соответствием остаётся предположением. Такая осторожность характерна для всей реконструкции древней балтийской религии, основанной на немногочисленных источниках неодинаковой надёжности.
Аушаутас в контексте балтийской мифологии
Аушаутас важен как один из наиболее ясных примеров балтийского божества лечения. Он показывает, что в древней западнобалтийской религии здоровье и болезнь воспринимались как область власти богов, а не только как дело тела.
Вместе с богом света Свайстикасом, богом весны Пергрубриюсом, богом богатства Пилвитисом и другими Аушаутас входит в круг прусских богов, зафиксированный в источниках 16 века и помогающий восстановить более широкий балтийский пантеон.
