- Дата
- Девятая неделя после Пасхи; традиционно четверг, в Литве часто переносится на воскресенье
- Время года
- Лето
- Темы
- Пресвятое Тело и Кровь Христа, Девинтинис, венки, процессия, травы, девять венков, берёзы, лекарственные растения, защита огорода, Дейвакунис
Девинтинес, или праздник Пресвятых Тела и Крови Христовых, выделяются в литовских обычаях зеленью: церкви украшают берёзами, плетут девять венков из руты и лекарственных растений, хранят освящённые травы дома и используют их для лечения, защиты от молнии, охраны огорода; важна и символика девяти блюд.
Когда отмечают Девинтинес?
Девинтинес начинают отмечать на девятой неделе после Пасхи, традиционно в четверг. В некоторых странах и в Литве праздник переносят на воскресенье, поэтому здесь важнее правило расчёта даты, чем конкретный день календаря.
Церковное название праздника — Торжество Пресвятых Тела и Крови Христовых. Л. Климка описывает его как завершение весеннего литургического цикла, длящегося девять недель от Пасхи. В народе это завершение обрело форму зелени, венков и защиты дома. Девинтинес начали отмечать в 1246 году в Льежской епархии, а в 1264 году папа Урбан IV буллой «Transiturus» повелел праздновать их во всей Церкви; тексты мессы и литургии создал Фома Аквинский.
Почему Девинтинес называли Вайникай?
Л. Климка пишет, что народным названием праздника было также Вайникай — «венки», поскольку церковь и пространство процессии украшали живой зеленью. Это было не только украшение: травы приносили для освящения как дар Божьего творения человеку.
В Литве на Девинтинес церкви украшали венками из полевых трав и листьев деревьев, берёзами, реже молодыми дубами. Освящённую зелень последнего дня Девинтинес позднее использовали не только для красоты, но и для защиты.
Девять веночков и хранение трав
В сельских церквях у боковых алтарей ставили берёзы, а на стенах развешивали девять маленьких веночков из руты и лекарственных растений, сплетённых девушками семей. Климка упоминает, что эти венки оставались в церкви на протяжении девяти вечерних богослужений.
Дома высушенные веночки держали на полочке или в почётном углу (krikštasuolė) рядом со святыми образами. Во время грозы их травами окуривали возле хлебной печи, добавляли их в чай больному, а в Жемайтии и Дзукии освящённые травы клали в подушечку гроба умершего.
Берёзы, чердак и огород
После освящения берёз в церкви люди отламывали ветку и, принеся домой, засовывали её под стропило крыши. Такая ветка должна была защищать дом от удара молнии.
Освящённая зелень отправлялась и в огород. Климка упоминает обычай женщин втыкать травы в грядки рассады, надеясь отогнать кротов, а между рядами капусты ставить берёзовые ветки, чтобы на капусту не нападали черви.
Число девять в еде и работе
В народных обычаях Девинтинес преобладает число девять: плели девять венков, пекли девять пирожков. В тексте Климки хозяйке напоминают позаботиться не только о сыре для пастуха, но и о девяти блюдах для всей семьи — сырниках, рогаликах или пирогах из тёртого картофеля.
Девинтинес также были рубежом, после которого уже не сеяли и не сажали огороды, поскольку короткое лето могло не дать урожаю созреть. Это практическое хозяйственное правило объясняет, почему праздник так тесно связан с зеленью, огородом и временем года.
Жемайтский Дейвакунис (Deivakūnis)
В Жемайтии Девинтинес на местном диалекте называли Дейвакунисом. Климка подчёркивает, что тамошние обычаи похожи на аукштайтийские Секминес: дома украшали берёзовыми ветками, надевали венки на коров и овец, устраивали угощения для пастухов.
Это важная региональная оговорка. Нельзя говорить, что все эти обычаи типа Секминес одинаково относились к Девинтинес по всей Литве. В Жемайтии они выступают как слой обычаев, отвечающий более позднему наступлению лета и ритму приморского климата.
