Великий наш, наше божество (Dydysie mūsų, dievaite mūsų): текст и смысл сутартине

Эту сутартине с рефреном «čuta, rūta» можно понимать как обрядовое произведение с почти молитвенным характером. Она обращается к «великому нашему божеству» и просит ключи, чтобы сплести венки, соединить людей, укрыть и дать согласие. Обращение можно прочитать как просьбу к высшей силе о гармонии и единстве.

Плетение венков и просьба о ключах предполагают символическое действие: ключи открывают возможность сплести венок, а венок в литовской народной культуре связан с девичеством, праздником, плодородием и видимым знаком принадлежности к общине. Эти образы можно понимать как отражение обряда, который объединяет общину.

Вторая трактовка слышит в этой сутартине возможный отзвук дохристианской молитвы. Прямое обращение «наше божество», просьба соединить и укрыть общину, образ «отпирания» венков напоминают обрядовый заговор, в котором у божества просят согласия и плодородия. Однако фольклористы призывают к осторожности: сутартинес записывали только в XIX–XX веках, поэтому слово «dievaitis» («божество») может быть как подлинным остатком древнего обряда, так и поздним, изменённым, даже христианизированным обращением. В одном произведении могут сосуществовать оба смысла — песня об общинном согласии и возможная древняя молитва, — тогда как его глубинный слой остаётся отчасти открытым.