- Тип
- бог
- Область
- Прусский бог, богатство, изобилие, урожай, полные амбары
- Статус источников
- хорошо засвидетельствовано
Pilnytis, Pilnitis, Piluuytus, Pilwitus
Кто такой Пилвитис в прусской мифологии?
Пилвитис — древнепрусский бог богатства. В Судовской книжке (около 1520–1530) его называют Пилнитисом и описывают как бога, который обогащает людей и наполняет амбары. Его сфера — не деньги в современном смысле, а земледельческое богатство: изобилие злаков, полные амбары и достаток хозяйства.
Такое божество было особенно важно для земледельческой общины. От полноты урожая зависело, переживёт ли семья зиму и будет ли у неё семенной материал на следующий год, поэтому бог изобилия и богатства занимал заметное место в прусском мировоззрении.
Имя Пилвитиса: Пилнитис и Piluuytus
В источниках имя бога записано в нескольких вариантах: Pilvytis, Pilnytis (Pilnitis), Piluuytus, Pilwitus. Форма Pilnytis в Судовской книжке особенно выразительна, поскольку явно связана с образом полноты и наполнения, что соответствует богу, наполняющему амбары.
Эти записи важны как отражения имени одного бога в разных источниках. Они показывают, что бог богатства и изобилия был известен широко, а не упомянут лишь однажды.
Бог богатства и изобилия, наполняющий амбары
Главная сфера Пилвитиса — изобилие и полнота. Судовская книжка называет его богом, который обогащает и наполняет амбары; Матеюс Стрыйковский описывает его как дающего богатство и наполняющего амбары, а Йонас Бреткунас — как бога изобилия, делающего человека богатым.
Эти свидетельства сходятся в главном: Пилвитиса воспринимали как бога, от которого зависит достаток хозяйства. Его благосклонность означала полные амбары, а немилость — бедность и голод.
Пилвитис и урожай: весенние просьбы
К Пилвитису обращались уже в самом начале полевых работ. Йонас Бреткунас пишет, что каждую весну, перед посевом, Пилвитиса просили вырастить большие колосья и умножить урожай в амбарах. Так бог богатства связывался со всем циклом роста — от надежды на посев до полноты урожая.
Такое весеннее обращение показывает, что в древней религии богатство считалось не случайной удачей, а даруемым божеством изобилием, о котором нужно вовремя и почтительно попросить.
Пилвитис на празднике Пергрубринес
Александр Гваньини сообщает, что на весеннем празднике Пергрубринес (Pergrubi) Пилвитису приносили пиво, чтобы достаток приумножался. Так Пилвитис вплетался в тот же весенний цикл обрядов, в котором почитали и других прусских богов плодородия.
Жертва пива здесь не случайна: пиво, приготовленное из злаков, само служит знаком урожая и изобилия. Принося его богу богатства, люди символически возвращали часть достатка и просили, чтобы он снова вернулся полными амбарами.
Пилвитис и Плутон
Йонас Малецкис-Сандецкис сравнивал Пилвитиса (форма Piluitum) с Плутоном — римским богом подземного мира и богатств. Такое сравнение характерно для писателей той эпохи, которые объясняли чужого бога через знакомый образ античности.
Сравнение с Плутоном подчёркивает сферу богатства, но его следует читать осторожно. Оно не означает, что Пилвитис был богом подземного мира; скорее показывает, что античный бог богатств казался авторам ближайшим аналогом прусского божества изобилия.
Источники о Пилвитисе и его место в пантеоне
Пилвитис упомянут в постановлении синода епископов Пруссии, Помезании и Самбии за 1530 год (форма Piluuytus), в Судовской книжке, а также в сочинениях Йонаса Ласицкиса, Йонаса Бреткунаса, Матеюса Стрыйковского и Александра Гваньини. Такой широкий круг свидетельств позволяет считать его хорошо засвидетельствованным прусским божеством.
В списках прусских богов (16–17 веков) Пилвитиса ставят перед Перкунасом. Это показывает, что бог богатства и изобилия занимал важное, а не второстепенное место в прусском пантеоне.
