- Тип
- богиня
- Область
- Злаки, рожь, урожай, земледелие
- Статус источников
- в поздних источниках
Кто такая Крумине?
Крумине (Krūminė) — литовское божество злаков, известное по источникам XVI века. В 1582 году Матеюс Стрыйковский упоминает её как силу, дающую злаки, и называет Kruminie pradziu warpu — силу, вызывающую колошение и созревание злаков.
Крумине относится к кругу покровителей земледелия и тесно связана с жатвой и урожаем ржи. Её имя часто объясняют через литовские формы «brandą» («созревание»), «brendimą» («спелость») или «krūmą» («куст») — то, что растёт густо и разрастается.
Жертвы Крумине ради густой ржи
По Стрыйковскому, Крумине приносили в жертву кур с низким, кустистым гребнем. Мясо жертвенных кур измельчали, чтобы рожь росла густой, с большими колосьями и «не уходила в солому», то есть не вырастала высокой, но малоурожайной.
Этот обряд раскрывает заботу земледельца: важны не высокие стебли, а обильные, полные колосья. Форма жертвы — низкий гребень — магически соответствовала желаемому результату: низким, но густым и урожайным злакам.
Была ли Крумине богиней?
Исследователи не согласны относительно подлинности Крумине. Александр Брюкнер считал её не богиней, а полевым демоном, а Симонас Станявичюс утверждал, что такого божества вообще не существовало.
И всё же большинство мифологов — Герман Узенер, В. Э. Й. Маннхардт, Йонас Балис, Харальд Биезайс, Вячеслав Иванов и Владимир Топоров — считают, что Крумине могла почитаться как божество злаков. Поэтому её следует читать осторожно, но не отвергать.
Крумине в культуре
Имя Крумине вошло также в литературу и музыку — её упоминают произведения Юзефа Игнация Крашевского и Станислава Монюшко. Это показывает, что интерес романтиков XIX века к древней мифологии возродил и менее известные божества.
Крумине имеет смысл читать вместе с Жеминой и Явине: все они относятся к сфере злаков, урожая и земледелия, но засвидетельствованы по-разному и в разной степени реконструированы.
Крумине сегодня
Крумине помогает понять, насколько подробно литовские земледельцы осмысливали процесс урожая: даже густота ржи и полнота колосьев имели свою покровительницу и свой обряд. Это яркий пример земледельческого мировоззрения.
Крумине — хороший пример того, как читать божеств из поздних списков: признавать научный спор об их подлинности и одновременно ценить зафиксированное в них живое отношение земледельца к урожаю.
