- Тип
- бог
- Область
- Небесные близнецы, кони Сауле, Сыновья Диеваса, покровители дочерей Сауле
- Статус источников
- спорное
Dievo sūneliai, Dievo sūnūs, dangaus dvyniai, Dieva dēli
Кто такие Ашвеняй?
Ашвеняй — балтийские божественные близнецы, которых представляли двумя небесными конями, везущими колесницу Сауле и защищающими дочерей Сауле. Они принадлежат широкому индоевропейскому образу божественных близнецов, к которому относят и ведийских Ашвинов, и греческих Диоскуров.
Но страницу нужно начать с честного предупреждения: само имя Ашвеняй (Ašvieniai) не является древним именем, записанным в фольклоре, а представляет научную реконструкцию XX века. Поэтому Ашвеняев лучше понимать не как прочно засвидетельствованную пару богов, а как научное обозначение реального явления, известного в фольклоре под другим именем — Сыновья Диеваса (Dievo sūneliai).
«Ашвеняй» — древнее имя?
Нет. Имя Ашвеняй (Ašvieniai) не упомянуто ни в древних хрониках, ни в списке богов Яна Ласицкого, ни в сочинениях Теодора Нарбута, ни в фольклорных записях. Это имя предложили и распространили исследователи сравнительной мифологии.
Название образовано от древнелитовского слова ašva — «кобыла», родственного санскритскому aśva — «лошадь»; оба слова происходят от индоевропейского корня со значением «лошадь». Его намеренно создали как литовское соответствие ведийскому имени Ашвины — повелители коней. Поэтому Ашвеняй следует считать удобным научным названием, а не переданным традицией именем богов.
Сыновья Диеваса: что действительно засвидетельствовано
Подлинное фольклорное имя, которое стоит за Ашвеняями, — Сыновья Диеваса (Dievo sūneliai, или Dievo sūnūs). В литовских песнях они упоминаются редко, а в латышских — гораздо чаще, как Dieva dēli, Сыновья Диеваса. Именно латышский материал лучше всего сохранил образ божественных близнецов.
Это важное различие стоит проговорить прямо: наиболее богатые свидетельства — латышские, а литовский образ Сыновей Диеваса — его более бледное отражение. Поэтому многое о балтийских близнецах известно из латышского фольклора и сравнительной мифологии, а не из обильного литовского материала.
Близнецы в мифах о Сауле
Лучше всего близнецы раскрываются в цикле небесной свадьбы — солнечных мифах. Дочери Сауле танцуют одни или с сыном либо Сыновьями Диеваса (латыш. Dieva dēli); Сыновья Диеваса тайком наблюдают, как наряжаются дочери Сауле, помогают им одеваться, куют венцы и сватаются к ним.
С близнецами связан и мотив спасения: когда дочери Сауле на закате входят в море или тонут в нём, их спасают богиня Лайма или Сыновья Диеваса. По мнению Яана Пухвеля, этот образ сватовства к дочерям Сауле может быть древнейшей частью мифов о божественных близнецах. В литовской традиции встречается и образ братьев Сауле — Ryto ir Vakaro žaros («утренняя и вечерняя заря»), которые сватаются к ней в облике чёрного и белого коней; этот образ связывает близнецов с парой коней и с утренней и вечерней зарёй.
Индоевропейские божественные близнецы
Балтийские близнецы принадлежат древнему индоевропейскому образу, который исследователи сравнительной мифологии — Дональд Уорд, Мартин Уэст и Яан Пухвель — называют божественными близнецами. Для них характерны повторяющиеся черты: молодость, связь с конями, спасение из опасности (особенно в море), исцеление и астральная природа.
Главная объединяющая их черта — эпитет «сыновья небесного бога»: литовские Сыновья Диеваса, латышские Dieva dēli, ведийские Ашвины (divó nápātā — сыновья или потомки неба), греческие Диоскуры (дети Зевса, Кастор и Полидевк). То, что у разных народов божественных близнецов называют сходным образом, позволяет видеть в них отражение общего индоевропейского наследия.
Кровельные коники и небесные кони
В материальной культуре с близнецами часто связывают парные кровельные коники (lėkiai) — зеркально поставленные конские головы на концах конька дома. Сам обычай украшать крыши конскими головами и вера в то, что они защищают дом от зла, хорошо засвидетельствованы, особенно в Малой Литве и на побережье.
А вот объяснение, будто эти парные коники изображают именно небесных близнецов или коней Сауле, — научная интерпретация, а не фольклорное утверждение. Поэтому кровельные коники стоит представлять как возможное и хорошо согласующееся отражение образа близнецов, не утверждая, что каждый такой коник действительно является знаком Ашвеняев.
Аушрине, Вакарине и вопрос о близнецах
Существует и другое объяснение: балтийских божественных близнецов можно связывать с Аушрине (утренней звездой) и Вакарине (вечерней звездой). Ведь это одна и та же планета Венера, видимая утром и вечером, поэтому она хорошо подходит для близнечной символики. Мария Гимбутас связывала дочерей Сауле с утренней и вечерней звёздами.
Однако у этого объяснения есть трудность: в фольклоре Аушрине и Вакарине чаще всего женские персонажи — дочери или служанки Сауле, тогда как Сыновья Диеваса — мужские. Кроме того, фольклор по-разному называет число дочерей или сыновей Сауле — одного, двух или трёх. Поэтому объяснения через близнецов, коней и утреннюю с вечерней звездой пересекаются, но не совпадают, и ни одно не следует представлять единственно верным.
Что засвидетельствовано, а что реконструировано
Честное изложение этой темы должно ясно отделять прочно засвидетельствованное от научной реконструкции. Фольклорный материал свидетельствует о Сыновьях Диеваса в литовских и (гораздо богаче) латышских песнях, об их связи с дочерьми Сауле — сватовстве и спасении, о парных кровельных кониках и вере в то, что они защищают дом, а также о паре Аушрине и Вакарине.
Реконструкцией или научной интерпретацией являются само имя Ашвеняй, утверждение, что Сыновья Диеваса образуют отдельную пару божественных близнецов с определённым статусом, и толкование кровельных коников как их изображений. Сравнительная мифология обосновывает эти идеи индоевропейскими параллелями, но сама отмечает, что божественные близнецы прямо не засвидетельствованы в письменных или археологических источниках: их восстанавливают сопоставлением традиций. Именно из-за этого смешанного характера раздел отмечен как спорный.
