Источники: фольклорная традиция
Самостоятельный пересказ указанного записанного фольклорного варианта. Последовательность событий и развязка сохранены; язык осовременен.
Сказание
Когда мир был ещё молод, люди жаловались Богу, что змеи и другие кусачие создания их ранят, а порой и губят. Бог собрал змей, ужей, лягушек и прочих подобных животных в мешок.
Сам он был занят топкой печи и поручил ношу аисту. Велел отнести её к морю и бросить в воду вместе с мешком. Особенно строго наказал мешок не развязывать.
Аист закинул ношу на плечи и отправился в путь. Присел отдохнуть и захотел посмотреть внутрь. Только ослабил завязку — выскользнула змея. Аист бросился её ловить, а за это время остальные выбрались и спрятались в болоте.
Вернувшись, аист увидел пустой мешок. Опечаленный, он пошёл назад и рассказал Богу о случившемся. Тот всё ещё топил печь. Рассердившись за непослушание, схватил головешку и ударил птицу по спине.
От удара осталось чёрное пятно. Аист его ненавидел и помнил, из-за кого пострадал. Потому, говорит сказание, он до сих пор ловит и глотает встреченных лягушек и змей.
Как читать этот рассказ
Одно проявление любопытства объясняет и тёмные перья, и выбор добычи. В этом варианте аист с самого начала птица: превращения человека в аиста здесь нет.
Примечания 1967 года указывают запись К. Буги, LMD I 139(7). Отдельные дата и имя рассказчика не приведены.
Источник и пересказ
Lietuvių tautosaka, IV (1967), Nr. 364, p. 438–439: „Gandras, varlės ir gyvatės“; PDF p. 437–438. Самостоятельный пересказ указанного записанного фольклорного варианта. Последовательность событий и развязка сохранены; язык осовременен.